犧牲，意味著「舍」，但讓古今志士仁人不懈追求的，是犧牲而成就的「得」。孟子提倡捨生取義，是生而為人應具備的崇高追求。

個人的犧牲，成就了自己，亦成全了他人。有人犧牲榮華富貴，追求內心的恬靜；有人犧牲血肉，令生命得到延續。陶淵明不為五斗米折腰，因看不慣朝廷的腐敗，一句「性本愛丘山」，就駐足於田園，留下「采菊東籬下，悠然見南山」，得田園隱士之美名；李白以一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」而遠離了勾心鬥角的官場，轉而追求雲漢佳期。如今，人們仍然持著高尚的品德，以犧牲鑄就美名。新冠疫症爆發之初，一位位逆行者奔向武漢，無不詮釋著捨生取義的真諦。前線醫護人員將他人的生命看得比自己的生命更重要，以個人犧牲換取更多生命的延續，此為大義。犧牲，有時是為了追求生命的價值，為己為人，都值得敬佩！

犧生小我，完成大我，是對國家大義的追求。新中國打開歷史的新篇章，行穩致遠，也是當初無數烈士戰死沙場，用鮮血鑄成的。董存瑞捨身炸碉堡，為隊友們開路；黃繼光為掩護隊友執行任務，捨身堵上了敵人機槍的槍口……烈士拋頭顱，灑熱血，將自己年輕的生命奉獻給了摯愛的土地，而他們的犧牲，換來了新中國近百年來的和平與穩定。「精忠報國」不僅刻在了岳飛的背上，亦刻在了無數為國犧牲的烈士心中，他們為了國家的富強，為了集體的利益，犧牲了。可他們的犧牲，也延續了「捨生取義」的故事。

因「愛」而犧牲，是人與自然和諧相處的前提。傳統儒家具有「民胞物與」的情懷，因而「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也」。古人強調要把天、地、人統一起來，把自然生態同人類文明聯繫起來，按照大自然規律活動，取之有時，用之有度。因著這份愛，也必須為大自然作出犧牲，適當時也要回饋自然。可，幾個世紀前，西方殖民者為尋求更多的財富，掀開了世界的神秘面紗。當時，自然對西方人而言，是一筆取之不盡用之不竭的財富，而主張征服自然的西方人眼中，怎有「民胞物與」的概念？如今，中國人仍抱持傳統觀念，提出「綠水青山就是金山銀山」的口號，號召國人保護環境。人類只有反哺自然，方可與大自然和諧共處。因此，愛就是犧牲的本質。

捨棄小我，成全大我，藺相如在《史記》傳記中展露無遺。古往今來，「放於利而行，多怨」，只有願意犧牲，才會讓他人五體投地。一個人的心靈滿足，不在於擁有多少，而在於願意犧牲多少。