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「流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉」，「蹀躞的光陰」是一個亙古的議題。吾生須臾，長江無窮，泛舟赤壁時，蘇子嘗愀然如是。企立於忘川河畔，流轉的我們究竟如何達致生命的永恆？掩卷覃思，我芻蕘曰：「歡活當世，靜觀後人。」

秦皇漢武，唐宗宋祖，千古風流俱往矣，人生幾度續黃粱？白駒過隙，倏忽而已，「汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與」，屈平曾如此憂慮；人生有涯，知海無涯，蜉蝣不可遨北海，南華也曾如此定論。個體年祚終有竟時，使我們一葉障目。但，風煙俱淨，我們何不跳脫朝露瞬晞的個人囹圄，放眼「人生代代無窮已」的群體生命？

《愚公移山》中大智若愚的愚公面臨壽數侷限，遂提出「子孫無匱」的宏願。無獨有偶，「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，行將就木的務觀公臨終筆亦展現出對子裔的殷盼。在熵增定律下，個體逐漸熵增無序，群體生命卻可通過能量交換對抗；在進化理論中，個體生物的每一代基因都會發生細微變異，整個物種的基因庫卻在持續迭代。星燧貿遷，「浮事新人換舊人」。在新人舊人的無限嬗替中，人類不啻螽斯繁衍生息萬年，流轉個體終有朱顏辭鏡之患，群體生命卻將之無限拼接延伸，與天壤同久，共三光永光。無怪乎蘇子以水、月為照，感「自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」之悟。

是可謂「不以己悲」之境。趨利避害固乃物種本性、人之常情，何況墓墳？不拘泥於肉身形壽者，古今幾人？耄耋的伊阿宋對不死泉的渴求、耆耇的邁達斯對永保黃金王國的痴魔，無不彰顯此理。然而在南宋，那位暮年烈士卻能盡化「此生誰料，心在天山，身老滄洲」的悲憤無奈為美好祝願。我想，便在此處了，愚公的大智若愚。醉倒松邊，他們卻能「問松：『我醉何如？』」面對青山依舊，他們窺破夕陽幾度的大自在、對本性既定的破曉、能跨越生命的無畏——皆在此處。舍小我，融大我，「人生如逆旅，我亦是行人」的莞爾，是超然物外、豁然達觀的境界。

這是物質遺澤的延續，同是精神建築的傳承。物質遺澤，是指個體在浮生命途中創造並留存的物質財富、成果或實體性遺產。精神傳承，則是個體所秉持的價值觀、信仰、思想等非物質精神的延續。唯物史觀常將歷史視為統一連續的整體，永恆之中，流轉不止。扶搖直上九萬里蒼穹，這是人類的素志，李林塔爾亦不外乎。可這逐日的伊卡洛斯卻最終墜亡於那蔚藍，徒留璀璨殘骸，悲矣。那浮躍鴿羽是否傾訴著他航天建樹的澌隕、先驅精神的消泯？非也，因為他們來了——萊特兄弟，他們重拾那抹潔白，復而展翅。瞻今辰，數字技術日臻新異，國學大家選堂先生餘存了將之與古籍研究相互滲透的亡願。AI技術、AR技術、VR技術，新生代的學者秉承了他的遺志，讓那晶瑩遺澤復煥生機。其中，物質遺澤與精神傳承相互作用，繁雜而微妙。物質遺澤是精神傳承的軀體，而精神傳承則是其靈魂。在社會發展初期，物質遺澤往是精神傳承的直觀外化。隨歲月流轉，這種精神內涵通過文化傳承、宗教傳播等方式續存，進而影響後代對建築藝術、知識信仰等方面的理解和實踐，反作用於新物質遺澤的創造。每一個時代的個體都曾輕嗅被輾作齏粉的馨芳，復又零落，垂裕後昆。在涓涓不壅的史河中，永恆的不單是貽謀燕翼的平生功榮，更是薪火相傳的畢生精神和那「衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴」漫漫求索的意志。如此，馬克思主義堅信永恆的人類可對絕對真理無限迫近。

因歷史的統一連續性，人有生前之生，亦有身後之生。皆蓋因如此，文人墨客對贏得身後名的執念、古代文臣對「文正」二字的角逐。但是，我又迷茫了——假設物質遺澤與精神建築朦朧於史乘的陰翳中呢？如若，它們無法隨時間流傳呢？

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，個體總囿於感知經驗的廬山，湫隘臆斷難以避免。遑論故用的春秋筆法，個體一個個活動的記錄由人欲尚存的人編撰，所以史料裹挾的主觀色彩無以拋卻。在無限傳遞中，訛誤將逾發龐大，甚或至孑遺佚失。個體流轉的永恆生命，可會拗曲？我們又如何保證後人蹣跚步履的是不會變質的康莊大道？「前途是光明的，道路是曲折的」，洵然——人類對阿瓦隆的夙願孜孜矻矻。那，「人生自古誰無死，留取丹青照汗青」的箴言又豈不成為一紙空談？探見淵藪，此問本質為摻雜感性的理性與純粹理性的天塹——史料的湊集體與客觀存在的真正歷史的偏差溝壑。實則，歷史為故去之事實，永恆的真正歷史是無數個體的活動、擘畫、思想全集，且絕無可任人粉飾。

以斯推衍，在極端情況下，假使一個人的某一活動無人知曉、無有載紀。試問，此人可以永恆嗎？自然，汗青的碑石業已銘刻，即使全人類湮沒。是以，流轉的個體對永恆的影響程度參差不齊。「死生亦大矣」，蘭亭中的墨客騷人也因之如是歎到——個體活動在史河中總有瀾漪，縱使不過芥子。

個體不光束縛於個體桎梏，亦受制於現實囚籠。既困於方寸之地，又是否意味我們應跪膝繳械、虛度韶華呢？以此，亦可微撼史河、融入永恆，不是嗎？「人民是歷史的創造者」，我們要明晰此理。個體活動對歷史的影響或有正面推動作用、負面推動作用，甚或至阻礙作用。故而，流轉以怎樣的姿態流入永恆，猶為重要。

曩疇，被命運拋棄的人太多太多，但同命運抗爭的人亦太多太多！千古風流，流盡了滿腔的熱忱；故國神遊，遊離著斯人的憔悴。白堤春方，可記得西湖畫舫的琴弦雅韻；故壘西邊，曾雕落密州平岡的壯志豪情。以清風為友，以霽月為伴，命運的不公又何足道哉。知否，知否？以曠達為毫，以九州為宣，一生的坎坷又何足掛齒。了然，了然。蘇子，將生活過成了詩。白鹿青崖，太白將孤獨活成浪漫的樣子，緩緩自賞；墜石重推，加繆將荒誕活成不拘的樣子，慢慢細品；疾痛命筆，鐵生將苦難活成文學的樣子，徐徐淺酌。「苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那麼就讓我在這裡坐下來，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽」，個體雖身在無間，卻仍可開闢一處桃源。

人的意義不是孤立存在的，而是在與他者的關係中構建的。人通過自己的勞動參與社會生產，創造價值。這是人的意義的重要體現，因為讓人類社會更上一層樓依賴於每個人的積極貢獻。是以，流轉的我們應該懷揣「試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉」的赤子之心，活在當下，熱愛生活。其中，人的自由發展意義重大，我們可以選擇以星漢的爛漫，或以擊水三千里的磅礡融入群體生命的永恆。這意味著人能夠掙脫無理的枷鎖，按自己的意志發展自己的能力。因此，假若無天神傾助，愚公的裔孫不再有移山之意，他們也不應受人指摘。個體應尊重後嗣的自由意志，留與後人是否遵循遺志的抉擇餘地。同時，人的全面發展不可忽視。全面發展是指人的體力、智力、情感等各方面能力的協調發展。這體現了人的自我超越性，是實現更高層次的意義的充分展現。揆諸今朝，AR技術、VR技術為文化傳承和記憶延續辟建新轍，使文化遺產與個體記憶的烙印復燃星爙。面對科技發展急湍甚箭、社會環境風雲變幻，我們要保持對生活的熱愛和對美好的追求，充分發揮主觀能動性。通過這樣積極的生活態度，我們能讓自己的流轉異彩紛呈，也能為群體生命的永恆貢獻綿薄微力，供人類向著理想的烏托邦拾級而上。

在這永恆的生命銀河中，我們的積極融入，即是在宇宙的邈廓中亮耀獨屬自己的永恆星芒。這束流轉迅光會穿越時空，與青史上無數偉岸的魂靈交相輝映，成為人類永恆精神的一部分。

時間煮雨，歲月縫花。「詩酒趁年華」，歡活當世，熱愛生活；「小舟從此逝，江海寄餘生」，靜觀後人，舍小融大。企立於忘川河畔，光陰蹀躞，流轉的你為之哀怨：「林花謝了春紅，太匆匆。」永恆的我如是笑吟：「桃花依舊笑春風。」