上帝在創造人類的時候，賦予了人類七情六慾，憤怒則是其中一種。有的人認為憤怒是壞事，當人被憤怒控制時，會引爆仇恨，成為破壞社會秩序的引擎以及讓人付出沉重的代價；有的人卻認為這是好事，因理性的憤怒是人前進的動力。

畢哥達拉斯曾說過：「憤怒以愚蠢開始，以後悔結束。」這麼看來，憤怒的結果往往是不好的，那麼上帝是否不應賦予人這糟透了的情感呢？不，沒有憤怒的人生是不完整的。

憤怒是讓人前進的動力，是讓人奮發圖強的力量來源。就正如民族英雄岳飛生逢亂世，目睹山河破碎，朝廷的腐敗無能，一怒之下，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。即使寒暑冬夏，苦練不輟，終於練成了岳家槍，並率領王貴、湯顯等夥伴，加入抗金救國的愛國洪流之中。正因他的加入，才可以成功擊敗金人。他亦因著憤怒所蘊涵的力量讓他憤然選擇為國捐軀，精忠報國，勇於站在前線，不畏懼死亡。這均是他對朝廷無能而激於的義憤，成為抗金英雄，報效國家，造福百姓，他同時也因此受後人尊敬，千古留名，流芳百世。

還有就是那舉世聞名的音樂家—貝多芬中年逐漸失去聽覺，無法聽到音律，命運的播弄或會令他怒不可遏。可是他不甘向命運低頭，憤怒使他繼續前進，化悲憤為力量，寫出了命運交響曲，那沉重、駭人的三連音旋律抒發了他對命運的不滿以及怒吼，亦令人注意到他的才華，樂迷聽了無不感動，死後受後人推崇，名聲遠揚。如果他不憤怒，又怎會有前進的驅動力，若他甘願接受命運的安排，那又怎會有這家喻戶曉的作品？

由此可見，無論是岳飛因憤怒而習武，精忠報國，還是貝多芬對命運的怒吼而創作的命運交響曲，均是因憤怒而推動他們發奮圖強，不輕易言敗。正如詹天佑所說：「憤怒是人們奮發向上，突破困難的動力。」

除此之外，憤怒亦是伸張正義的條件，當人們面對不公的事情，就會讓人憤然起義。而這是「義怒」，受理性控制。就正如馬拉拉為婦女爭取接受教育的權利，而她雖被塔利班禁止斯瓦特地區女性接受教育，但馬拉拉仍繼續學業，還致函予外媒，為巴基斯坦婦女和兒童爭取權益，她義憤填膺，因著對這制度的不滿，而不斷為婦女和兒童發聲，終感動世人，因而獲得諾貝爾和平獎，更是該獎項最年輕的得主。她正因「義憤」，維護了個人及社會的權益，締結更美好、理想的社會。面對這大是大非，不表達憤怒，社會只會陷入麻木不仁，冷酷無情的境地。

然而，憤怒同樣會成為人們前進路上的絆腳石。要知道，憤怒能燃起更深層的憤怒，因它來自內心深處的傷害，結果也只能造成傷害；又因它源於隱伏的仇恨，結果也只會引爆更大的仇恨。憤怒的後果往往會帶來不好的事情，小則導致人與人之間的爭吵，大則觸發國與國之間的戰爭，造成更大、更廣的傷害，因它讓人失去理智，作出錯誤的決定。列夫·托爾斯泰曾說：「憤怒對別人有害，但憤怒的受害最深者乃是本人。」正如三國演義中張飛因二哥關羽被殺，感到怒火沖天，要為二哥報仇，但將士未能完成任務，張飛便盛怒施責，懲罰二人，士兵感到不忿，冲冠眦裂，將他殺害。若張飛不是被憤怒所控制，遷怒於士兵，他便不會為此付上代價，丟失性命。同樣地，士兵如能理性控制一時的憤怒，便不會失去一個如此驍勇善戰的帶領者。此外，三國中曹操中了周瑜的離間之計，一怒之下，誤斬蔡瑁、張允兩名水軍大將，導致水軍無人指揮，實力銳減，終致失敗。由此可見，當人被憤怒所控制時，容易失去理智，難以作出正確的判斷，最終付上沉重的代價。名人奧捷爾說過：「人們常常用憤怒填補理智的空白。」這就如上述二人因憤怒而失去理性，被這情緒操控，令自己付上代價。

總結言之，憤怒如同汽油，如果你能善用它，它就會成為動力，一種前進的動力，但它一旦失控，就會釀成悲劇。當人被憤怒所控制，就像被激怒的鬥牛一般，被玩耍於獸欄之中，失去理智，既禍及他人，又傷害自己。可當人面對正義、和平及公正受到褻瀆時，而爆發的憤怒，是由良知引導，受理性控制，正是面對苦難與死亡也無所畏懼的「義怒」。因這理性憤怒是為了尋找希望的曙光，為正義、為國家，為民族而發的真性情，如鳳凰涅槃之火，為追求永恆的價值，即使捨身而自焚如飛蛾撲火也在所不惜。正所謂憤怒能推醒人們沉醉無知的心，是讓人們清醒的偉大動力。由此可見，憤怒是一把雙刃刀，即能成為前進及伸張正義的驅動力，亦會成為前進路上的絆腳石。