「我們都是歷史洪流中的滄海一粟。」是古今多少人對於自身無從適應時代變遷而發出的慨歎。如今，面臨物欲橫流，娛樂至死的大環境，許多人不得安身立命，於時代洪流中迷失自我，逆來順受；或有人沉溺於世間的胭脂粉黛，醉心於歌舞昇平而無法自拔。而要在迷人眼球的世俗之中安身立命，則需我們眾裡尋他千百度，於燈火闌珊處，遇見淡泊。

淡然以對，是灑脫的人生態度。對於名利的討論，古來有之。追求名利者為名利所害，他們如同狸貓，黃鼠狼般終日為獵物而奔波，上下跳躍，不擇手段以追求更豐盛的利益，最終被捕具所困，死於網罟。而淡泊名利者卻能從花花世界中脫身，如有若垂天之雲的犛牛那般，雖不能捕鼠，卻能在世間保存性命，樂得逍遙。正是他們能夠淡然面對名利的誘惑，使他們即使面對時代的風起雲湧，仍不為所動。陶淵明曾在地方為縣令，一日高官將來訪，眾人皆勸陶淵明大擺宴席嚴陣以待，悉稱若得此官心意，便得榮華富貴。陶淵明卻頗為不屑，「豈能為五斗米折腰！」語出驚人，遂辭官歸於田園，留下「八十天縣令」之傳說。在田園之中，陶淵明樂得自在，不受官場勾心鬥角所困。「采菊東籬下，悠然見南山。」表現陶淵明淡然處世之態度。而被名利所困的，終不得善終。韓非子智於心計，卻急功近利，著作以教導世人揣測天子之計，助世人得天子重用，不料卻觸及天子逆鱗，君臣因此猜忌不斷。最終韓非子落得慘死，為後人所唏噓不已。可見追名逐利且趨炎附勢令人迷失自我，而懷有淡然之心境，才能寵辱不驚，灑脫以對。

淡泊使人灑脫，也可以明志，以淡泊而保存本心。諸葛亮曰：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」若要在世間保持初心，便要以淡泊的心態，平靜的心靈，去面對世間的苦難與挫折。烏台詩案，是蘇軾人生不幸的開始。在滿城風雨之中，蘇軾了無牽掛，前往黃州赴任。風雨將至，友人狼狽躲避，蘇軾卻緩步雨中，唱道：「誰怕？一蓑煙雨任平生。」泰然處之。雨後，蘇軾回顧野外途中所遇風雨，泰然處置致他於死地的政治「風雨」和人生險途，作「歸去，也無風雨也無晴。」波瀾不驚，心境淡然自若。此後，蘇軾屢受朝廷貶謫，竟一路流離，至惠州，海南等邊陲之地。而一連串的打擊，仍不可摧毀蘇軾崇高的理想。身在黃州為官，便盡父母官之責，為百姓開荒造田，造福一方；輕舟渡過赤壁，遙想公瑾年少有成，雖自嘲多情，卻也能以酒祭江月，看破世俗功名如流水，豁然開朗；身處惠州，竟亦自得其樂，作「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」對生活充滿熱情。無處不見蘇軾淡然的處世態度，是其坦蕩之氣概，曠達超脫之胸襟，對精神逍遙之追求的體現，令其在風雨之中，亦能保存風骨。而不得平靜，則有如年華老去，受孤單折磨的李清照一般，見秋景便顧影自憐，在反復不得消遣的愁緒中，抱著孤寂和落寞終生。由此可見，淡泊之心將人們從苦難、挫折中救出，以平靜之心面對世間百態，方得始終。

淡泊以成全自己，亦可兼善天下。淡然而不重私利，奉獻社會，大公無私。淡泊之人如茶葉，耐得住生活的煎熬，在生活中舒展自己的葉片，成就自己。亦將社會這一鍋沸騰的滾水染得清香撲鼻。過實圃淡泊錢財，舉傾家之財產，助饑民渡過旱災，不計回報。他的善舉令天地為動容，降及時之雨，使過實圃名利雙收。然而，若無這場雨，我仍堅信過實圃為助人而無怨無悔。他教導他的子女，不要因恐懼自己所失而不行善，反映他助人為樂之品格，亦體現他對個人得失的淡然。華盛頓領導美國取得國家獨立，正在眾人為建國而慶祝，要將這位偉大的領導者推舉為總統時，他卻在戰爭結束後解甲歸田，在莊園過著樸實的農夫生活。華盛頓奉獻一生，卻拒絕了黃袍加身般的榮譽，而在發光發熱之後，選擇淡出世俗，追求內心的平靜。由此看出淡泊之人不為錢財，名譽所困擾，他們大隱隱於市，不計自身的利益得失，奉獻自己，推動社會的前進。魯迅曾說：「若世間沒有炬火，我便是那炬火。」淡泊之人那清冷的火焰，亦能照亮人們前進的道路，叫人們撥開時代的迷霧，確定前進的方向。

莊子稱超脫之聖人「有人之形，無人之情；有人之形，故群於人；無人之情，故是非不得於身。眇乎小哉，所以屬於人也！謷乎大哉，獨成其天！」而淡泊之人有如聖人之超脫，以淡泊之心在世俗之中，以自身的韌勁，泰然面對時代的洪流。而並非聖人有此本心，只要我們以淡然之心態，才得以在紛爭嘈雜的年代安身立命，任爾東西南北風，自巍然不動——淡泊以成之。