人之志，身之主者；民之見，政之主者。

世上均有自己的興趣志向，導致每人都有専屬於自己的身份認同；每個人都有自己的喜怒哀樂，社會由此有了不同的聲音。在現今社會中，我同意「不在其位，不謀其政。」

「不在其位」中之位，代表的是職稱，乃至於境地。現今社會中，工種細化，各行各業均通過細化分工而獲得高效率的工作效能；「不謀其政」，展現的是不打擾，不參與。可不參與，不打擾，即代表不表達自己的意見嗎？

現今的社會，是民主的社會。現時的時代，是民權崛起之時代。百家之所以爭鳴，百花之所以齊放，正是因為民眾乃至於全社會均希望提出建設性意見，推動社會發展。

今日，我同意題旨，正是建基於考慮社會發展需要及民眾權益訴求而作出之決定。

古代，見以農業經濟為主導之社會建構。統治者將民眾分階級，分工種，是為了減少社會流動性，以穩固自身政權需要。但如今，社會飛速發展，各行各業向有獨屬自身的高端科技，新奇理念，試問這是完全沒實務經驗者可以參與其中的嗎？由此可見，如要將古語今用，定需認清一社會改變而致的需要轉換：當下社會，人們不在其位，是很難去正確的謀劃其政的。在位者自謀其政，是產業科學需要。

溯源至三千年前之古典時代，當時只有一門重要學科，即哲學；移到一千年前，中國早已有了士、農、工、商獨有的知識。至近世，我們有自然科學，生命科學，社會學，規則科學，倘未計算各投之於應用的學科。這便是「學也無涯」的作者，亦未能預見的吧！

從而可見，現今社會中，如要保持各行各業之效率及其專業性，要推動社會各界努力發掘自身潛力，力求創新——「不在其位，不謀其政」，是有必要而且必需的。

喬布斯先生專注於手機及電腦之研發，成就數碼世代；錢鍾書先生歷數十年撮要，寫就《管錐編》。如果他們均不安其居而樂其業，反去謀劃其他不屬於他們研習範疇的事，那是多大的浪費啊！

人之時辰，朝華夕滅；比之社會的發展，何其渺小。於是乎，現今社會的人，更應積極遵循古人所言，不了解的領域，勿去指手劃腳。人有所志，心有所主。脫離自身的職能去發言，不僅面目可憎；更會致使有才華的人被束縛而失去鬥志，於社會而言，是多麼不幸之事啊。

雖說人們不應對不在、不了解之職位作出指示，因為俗語言：「沒有調查，便沒有發言權。」可另一方面，對關乎切身利益之事表達適當的意見，卻是有切實需要的。

民乃君本，用於現今社會，政府的根本，亦在民眾。除去專業的研發及糾察國際間紛亂，政府之施政之重在民，而民政之重在於民眾本身。

政治不是請客人吃飯，而是取決於民眾的日常生活。故此，現今社會之良好公民，理應循正規途徑，積極表達自身對於民生政策之訴求。住屋、供水、食安、環境，試問有哪一樣不與我們的生活息息相關？在這些方面，雖然我們不擔心公職人員，不為高官顯達，我們亦要表達自身的意見。歸根究底，民意為政策之風向標，公理為施政之準繩，我們應該積極探討這些「大事」，哪怕我們不在其位。

上面的推論和比較，不難看出「不在其位，不謀其政」如要在現今社會使用，關鍵在於了解和認知。

「知之為知之，不知為不知。」世人均希求社會進步，人民生活和諧；不僅能小康，亦可奔大同。為此，大家集思廣義。可提出的意見是否建設性，為一需考慮的因素。

我們應該運用科學方法尋求建議，大膽假設，小心求證。不熟悉的職能，我們不胡亂非議；不了解的辛勞，我們不可當之無物。因此，病了要醫生，不懂了要問老師。法律有法律顧問，建屋有工程師。每人各司其職，社會同心協力，才能有所發展。政治則不能一概而論。理性的思考，誠實的表達，此方為現今社會的公民特質。由此可見，如要考慮「不在其位，不謀其政」，先要知曉其運用於不同的境地，有不同的用法。

「古之欲明明德於天下者，先齊其家。」今之欲謀其政者，先知其位。體會各種境地，職能；知道了，熟悉了，提出的規劃意見方有建設性。如此這般，此種規劃方對社會有正面效益的。