從古至今，人們對知己的追尋一直沒停過。曹雪芹說：「萬兩黃金容易得，知心一個也難求。」知己不同於朋友。朋友定義很廣，從點頭之交，到興趣相投，甚至是酒肉朋友，那都屬於朋友的範疇。「知己」也在朋友的範疇內，但卻是要求最為嚴苛的一組關係，需滿足物理、精神和共對困境的勇氣上的準則。可是，就算知己是如此難得，難道我們就不願意為之追尋了嗎？

知己，首先是能經常見面或交流互動的人。成為知己前，先要成為好友。溝通，是了解一個人和維繫關係最基本的步驟。例如，日常生活中常見到的同學、同事，因為我們會有很多機會和這些人產生交集，一起做一個項目，一起外出遊玩的時候，我們都可以和他們有較為頻繁的溝通，因此我們會有更大機會了解到他們的思想，並隨著不斷相處，挖掘到越來越多對方的閃光點，才能持續地與之相交。當然，不是所有知己都非要見面的。在交通和通訊科技都不發達的古代，元稹出發去梁州，一去可能就是數月的分離，他和好友白居易依舊在期間保持交流，通過互寄詩件，聊表思友心意，一句「所驚身在古梁州」，足以看出他們的友情並未因地域差別而受影響。雖無法見面，但由於他們依舊有頻繁的交流，交情一點不減。

當交流多了，才會看出哪些好友與自己擁有更多的共同思想，從而變成更深層次的交往——精神交流。知己的「知」與「己」就表明，要「知道自己」。孟子云：「人之相識，貴在相知；人之相知貴在知心。」倘若兩個人有相似的家庭環境，或相似的思維模式，他們就更易有共同話題，更容易欣賞彼此。俗話說「英雄所見略同」便是如此。例如伯牙子期，高山流水覓知音，兩個具有極高藝術造詣和品味的人，鐘子期可以通過琴音辨出伯牙心中所想，伯牙亦欣賞子期的鑒賞才能，兩人是為心意相通的知己。又或是兩人都有共同的目標，就像史提夫·賈伯斯和史提夫·沃茲尼，他們都想要創造出獨一無二的電子產品，並在共同努力下，創建了蘋果公司。這樣的好友，因為彼之所想亦是我之所想，雖然有同樣的思想方向，卻依然有深度廣度的不同，會更容易欣賞彼此，於是成為了知己。

困境，是成為知己面對的最後一道考驗。即使雙方是再親密無間的精神夥伴都好，無法面對困境，也不會長久的成為知己。在現在的和平年代下，拋開非死即傷，為朋友而死的例子，知己應當具有與對方一起面對困難，解決問題的勇氣。管仲視鮑叔牙為知己，因為鮑叔牙知道管仲很窮，還要照顧母親，於是並不介意少拿一些經商的分紅，幫助管仲度過難關。知己間有很深的交情，彼此了解及理解，故能不怕麻煩，不怕吃虧地幫助對方，旁人或許覺得不值得，但知己珍惜知己，知道自己付出的代價遠小於失去知己，為了能更久遠的維持知己的關係，自願與知己共渡難關。而受到幫助的一方則會生出感激的情緒，與知己的交情更深，關係更緊密。相反，如果所謂的「知己」只是能在一起高談闊論，一遇麻煩就避而遠之，想必受困難的一方也不會再相信這個「知己」，難免會有關係破滅的一天。所以，共同面對困境的勇氣決定兩個人能否成為更長久的知己，亦是只有真正知己才能擁有的。

我至今沒有知己，正正是因為我知道不是隨便一個好友都能成為我的知己，知己難尋。為了找出知己，勢必要先了解他人。然而，人本身就精力有限，日常處理工作已然占去一大半，哪還有時間去一一深入了解身邊人。更何況，一一了解來找到知己的效率太低了。即使是同個學習環境下的人們，我還是經常會發現大家思想的不同。小則興趣愛好不同，有人喜歡韓星，有人喜歡動漫，更有甚者喜歡睡覺；大則是對於社會的不同看法，有些人注重安定的生活，有些人注重自由的空間。可見，就算同個環境也不一定能產生共同的思想。如此這般，我何時才能從茫茫人海中尋到知己？更不幸的是，當我想到知己要能共同面對困難，我只心下一涼。在如今這個個人主義的社會，大多數人都只看重自己的既得利益，不關心別人的災禍。馬雲被人詬病賺窮人的錢，鼓勵窮人負債來消費，富人是賺到錢了，窮人卻連溫飽都成問題。這樣的社會，我如何能找到真正的知己？

話又說回來，就算我找到了肯與我共對困難的知己，也會漸漸發現，我們只是在少數方面有共同思想。隨著更多的了解，思想的分歧會越來越多。例如，我曾與一個同學有共同興趣，都有對影視劇，音樂類似的喜好，剛認識的時候，我覺得我找到了一個與我靈魂高度契合的同齡人。但在與她熟識後，我發現她對人苛刻，自以為是的態度，我發現我們並不契合。後來，又有更多不同的觀點出現。我開始看不慣她了，此後，再沒怎麼交流了。可見，大部分知己都只是在某一範疇上的，一旦時間長了，了解多了，就會發現彼此並不是有大多數共同思想的知己。

知己難求，那麼我還要找知己嗎？答案依舊，是肯定。尋知己就像是在找一個在巴士上丟失的錢包一樣，雖難以找到，至少我可以先嘗試著去找找，沒必要失去信心。知己毫無疑問是值得的。一個知己可以與你交流心中所想，可以在危難之際幫你一把。有了知己，人的內心會多麼富足與安定。

知己，為我心嚮往之，一定是值得追尋的，即使難尋，我仍願滿懷希望，以一生追尋。