有人認為人應活在當下，追求名成利就；有人則認為「人望高處」，有崇高的理想，否則就如同家畜。權衡兩者的論點後，我更認同後者。

首先，讓我們先了解怎樣才算「望高處」，有「崇高的理想」。所謂「崇高的理想」是指人們基於一個偉大或高尚的動機，並盡力實踐之舉，無論是個人或國家層面均可。

第一，人望高處可以令自己不會愧對良知。與家畜及動物不同的是，人有良知及道德。當我們渾渾噩噩地過日子時，我們難免會為浪費光陰而感到一絲愧疚，後悔當初何不做一些有意義的事。但當我們「望高處」努力為理想奮鬥時，自然會感到有意義，不會愧對良心。就以二戰時期著名的良心商人辛德勒為例。辛德勒在第三帝國的地位十分崇高，是一個符合亞利安人資格的商人，擁有在極權統治下難得的安全。有一次，他在參觀集中營時，看到同胞迫害猶太人，起了惻隱之心。這點惻隱之心，讓天主教信徒的他，決心拯救猶太人脫離苦海。這個滿有人道主義的崇高理想，驅使他不惜變賣資產，以多收留一個猶太人，更險些遭蓋世太保發現而鋃鐺入獄。他晚年回憶這個驚心動魄的過程時，他不但不後悔，更認為此舉令他對得起自己的良心。從這個例子可見，人望高處可以令我們為人處事，能面對良知，符合道德，不致羞愧。那我們何不「望高處」而活？

第二，人望高處可以助我們改善社會及民族。實踐理想總是困難重重，或遭到不理解，或遭到迫害，但追求崇高的理想時，能感染他人加入你的行列。當人數達到一定程度時，便有機會打倒社會中的不義，使民族及社會進步。以一九五零年代至八十年代未的臺灣民主鬥士為例。當時國民黨兵敗如山倒，貪污嚴重，蔣政府被迫退守臺灣，並以黨國一體的威權統治管治台灣。美麗島事件中，蔣政府濫捕一群示威人士，並予以起訴。蘇貞昌為了公義，毅然擔任涉事示威者的辯護律師。此後，他意識到必須為台灣的民主自由打拼，方可解決威權統治下的不公不義。他跟志同道合的夥伴組建了民進黨，從政參選立委等政府職位，改變台灣。其舉動陸續感動了有志學生及市民加入其行列，為民主奮鬥。這股新興的民主力量，迫使國民黨政府不得不撤回《刑法一百條》、《勘亂動員條款》等維權惡法，讓台灣成為亞洲第一個真正邁向民主的國家。若非蘇貞昌等民主鬥士堅持追求崇高理想，何以感動到萬千台灣民眾，改變社會？為了社會能夠變得更好，我們豈能不望高處？

第三，人望高處可以裨益世界。我們實踐崇高理念時，或許未必能令世界即時改變，但只要是善舉，隨著時間過去，必能裨益世人。以在維多利亞時期對抗霍亂聞名的英國醫生瓊恩．雪諾為例。雪諾醫生因見霍亂肆虐，決定放棄收入穩定的醫生工作，轉而研究霍亂病菌的傳播途徑。他認為只有研究才能真正救病人於水深火熱，並令下一代免受霍亂的威脅。於是，他窮盡畢生精力，投入研究，縱然過程並不順利，市民不願配合其研究，但這崇高的願景使他堅持下去。最終他找到污水道是造成食水污染的源頭，令人大規模地感染霍亂，於是他向倫敦市區市委會提出修建下水道系統。可惜，未及修建下水道完工，他便不幸去世。然而，其理想卻得到後人繼承，世界各地政府紛紛按照雪的建議修建下水道，令人們擺脫了霍亂等因食水污染而傳播的疾病。雪諾為了拯救人們生命的崇高理念，令公共衛生的研究有了突破，也貢獻了世界。人望高處，世界亦有所裨益。

人若只為利己而不望高處而活，則會使個人，甚至社會、國家陷入敗亡之局。就以近日的武漢肺炎為例，武漢肺炎肆虐初期，美國大多數的人為了自身舒適，而拒絕戴口罩，使病毒迅速以飛沫等途徑大規模傳播，造成社區爆發，令整個社會陷入人心惶惶，經濟衰退的敗亡之局。若每個人都只顧自己，只看到眼前利益的話，縱然有多穩固的基礎，也會令自己和國家陷入危機。

古語有云：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼。」每一個人都喜歡利益，但是我們應取之有道。只要人望高處，並以此作為行事為人的準則，便能符合道德，亦能為民族、國家、世界出一分力，何樂而不為呢？