憤怒。是人的本性之一，它的本身並沒有對錯之分，但是憤怒引發人的行為便會帶來不同的後果、對錯。憤怒亦不一定針對人，也可以是事情本身。中國傳統中，學生是師長的後輩，理應尊重老師，但當師長遇到學生的憤怒，或學生遇到師長的憤怒，帶來言語上不尊敬和不理性的憤怒，作為學生或師長應如何處理憤怒？不論是師長或學生都要以正面態度去回應憤怒，或避免憤怒，理性改善，從而了解對方更多，作出理性決定。

毋庸置疑，就算是像孔子般的聖人也有憤怒的時候。孔子作為『萬世師表』，閱人無數，弟子也不少，在傳道、授業的途中學生和老師都會有原則上的不同，對信仰上的執著程度亦有不同。在這兩個前提下，孔子當然會對違反自己的原則和信仰的學生了以帶憤怒的責備。在《論語》中記載孔子罵人原來是針針見血的，而且都是小題大作，十分不理性。例如有一次孔子的弟子宰予在白天睡了一覺就被他喻成爛木頭、糞土牆。遇到老師的無理取鬧，宰予卻能尊重孔子，毫無怨言，並改善自己。由此可見，老師發怒於學生是因為他知道學生本身其實可以做得更好，希望學生有自己的處世態度，原則以及對信仰的執著。所以憤怒對老師來說也是用心良苦。

「尊師重道」——在中國，老師的地位多次被突顯，學生都不會違反老師的教導，用心聽教。但到了現今，學生不時會作出挑戰老師的行為，可能是因為老師經常以權威處理學生的違規行為，使其覺得羞恥，從而種下憤怒的種子。師生關係對學習投入也是十分重要的一環。師生關係不好會使學生不願意學習，如早年馬來西亞大學的一名女教授，她因為不滿一名印度女學生的成績而當眾責備那學生，還刻意中傷她，說印度人只懂抄功課，令那印度學生十分憤怒，導致師生不和。當眾責備學生，難道就可以令他們有所改善？性格好的則會有所改善；性格差的則會埋下憤怒的火種。由此可見，老師發怒也要帶有尊重成份，帶著理解的心態去告訴學生違規行為的不好。學生知道老師為自己著想，這樣才能使學生和老師互相了解之餘，還能共同進退，使教學相長。

現今社會都常論公平問題，憤怒也是因一個人的利益比另一個人的利益大才會產生，老師不應對學生有「差別待遇」，應人人平等，使學生知道自己對於其他人也是平等，從而避免憤怒。如古時孔子所提倡的「有教無類，因材施教」，他的弟子甚多，但每人出身不同，有貧困戶、家臣、貴族等。但孔子的弟子沒有因他有很多學生教導而認為有「差別待遇」，從而產生憤怒。孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。」孔子身為老師，用仁義來教導學生，對他們人人平等，令他們沒有一絲憤意之餘，還令學生實踐仁義、造福社會。所以要避免憤怒，老師要先做到「兼愛無私，因材施教」。

憤怒本身並沒有對錯之分，聖人也會憤怒，那麼凡人憤怒乃人之常情。有人說老師是各時代最重要的職業，我也十分認同。老師要在學生違反規則時用心調教，長遠地改善同學的不良本質；老師也要控制憤怒，明白一時的憤怒會使學生的惡行變本加厲，一發不可收拾。可是物極必反，老師也需要有憤怒的時候。但老師應如何、何時才是發怒的時機？作為老師應先定斷事件的嚴重性和後果才能理性地向同學發怒，這樣才能令學生知道自己的過錯，才能改善自己。在學生方面，學生在面對老師的憤怒也應沉默認錯，因一出口就會使老師怒火中燒、火上加油，使怒火越燒越旺。作為學生也要去理解老師的壓力，有時候老師也要有自己的原則和處世態度，學生要明白老師憤怒並非全於自己，而是事情的本身，從而更了解老師的期望，並改善自己。這樣才能適當控制憤怒和化解憤怒，互相了解，一同進步，以亦師亦友的目標進發。

憤怒是人的基本情緒，憤怒的好壞誰也不能定斷，只怕世人隨意運用憤怒解決問題，使事情惡化，如老師般的「神職」也能理性控制憤怒，老師的學生也必能和老師一樣，未來社會也會更加和諧。