常言道：「憤怒是一把雙刃劍」。憤怒帶來衝動，將愚昧的人斬於馬下；憤怒亦會帶來激情，帶領智慧的人一往無前。

憤怒是沉淪時的霹靂，是自我追求的警鐘。越國被吳國擊敗，失去家國。亡國的憤怒未使他萎靡不振，而是點燃了勾踐對吳國的復仇烈焰。他在每日吃飯、睡覺之前都要嚐苦膽，警醒並約束自己，勿忘亡國之恥。經過長期的準備，越王勾踐終於奪回了失地。越王化憤怒為力量，最終力挽狂瀾；然而無法化解憤怒，則將引火上身。三國名將周瑜，能文善武，卻無法開解憤怒之情。第一次與曹軍交戰，被諸葛亮占了便宜，周瑜心中不忿，導致金瘡迸裂；第二次周瑜引誘劉備至東吳將其殺害，不料被諸葛亮識破詭計，落得「賠了夫人又折兵」的結局，又令得周瑜火冒三丈，舊病復發；第三次東吳與漢矛盾不解，周瑜三番五次要求劉備歸還荊州，並以幫助劉備攻取西川之名，實則攻取荊州，被諸葛亮識破其計謀而不得。三次失敗令周瑜自尊心受到欺辱，使周瑜氣急敗壞，最後怒火攻心，不治身亡。周瑜不能控制憤怒而做出錯事，失去了大好前程；而越王化憤怒為動力，將憤怒作為前行的武器，造就了輝煌。因此，正確利用憤怒使人進步，化解憤怒才可行穩致遠。

憤怒是對社會不公的怒吼，是社會進步的催化劑。憤怒，喚醒民眾反抗社會的陰暗。從古至今，憤怒帶來社會變革。在暴秦的壓迫下，陳勝吳廣發動農民起義，「王侯將相甯有種乎」吼出了被壓迫民眾對暴政的不滿，表達了人們對階級固化的反抗。晚清政府貪污腐敗，受外敵侵擾，國內風雨飄渺。孫中山怒其不爭，團結愛國人士，成立興中會，領導革命，推翻封建專制帝國。「驅除韃虜，恢復中華」的怒吼表達了革命先驅們在亂世中保全民族氣節的錚錚鐵骨。在不公義面前，憤怒的人們集腋成裘，憤怒的力量終將撼動腐朽的枷鎖，創造理想社會。但如果沒有對不公義的怒吼，人們將會變得麻木。魯迅在日本學醫歸國後看到刺眼的一幕，日本人捕獲一個中國間諜將要行刑，刑場之下圍觀的竟都是中國人。人們已對日軍處決國人之事麻木，在意識之中默許了這種侮辱行為。在刑場之下的歡呼聲中，魯迅才認清了中國人需要醫治的不是身體，而是麻木的精神。人人事不關己，只考慮自身利益而收斂了憤怒，這樣的社會將會是一潭死水，正義將在此走向末路。因此，憤怒的吼叫為社會帶來不同聲音，亦承載著多數人的利益，向不公義揮舞鐵拳，促使社會邁向更好的明天。

憤怒不是遷怒，向他人宣洩怒火，終將害人害己。憤怒就像一座活火山，爆發時總會牽連到他人。廉頗因藺相如官位大於他而遷怒藺相如，並揚言遇見藺相如便要羞辱他一番。而此時正值趙國與秦國交惡，局勢動盪，廉頗卻因為妒火而欲與藺相如內鬥，棄國家利益而不顧，因憤怒而造成誤判。而藺相如以國家利益為先，面對氣勢洶洶的廉頗處處遷就，不與廉頗爭執，以避免兩虎共鬥，其勢不俱生的局面，確保趙國不從內部分解，令秦國得利。可見向他人宣洩怒火只會令局勢惡化，無法抑制的怒火將導致不可挽回的後果。而善於控制憤怒的人更能夠冷靜審視局勢，作出理性的抉擇，因此不應遷怒他人而要控制憤怒，理智應對。

正確使用憤怒這把雙刃劍是人人都應學習的。從美國處理疫情不力而遷怒中國之事中，我們亦能反省到肩負更大責任之人更應學會揮舞這把巨劍，惠其人民，而不是搬起這塊憤怒的石頭砸自己將走得更遠的腳。