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每個人都有不同的意見，特別是在香港這個民主的社會之下。當面對意見不一時，我認為求同存異是最理想的處理方法。求同存異並非代表「軟弱」、「沒有立場」，而是介乎狂者與狷者之間，不偏不倚，恰如其分，兩種極端都不取，有立場但不偏倚，以合度的方式展示表達。這才是最佳的處理方法。

「執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」即使知道兩端，取其中間數，因此不知兩端，亦不知中間。在其中則能溝通兩端，是兩端的橋樑。「求同存異」並不是中立，也非不表態即可。真正的「求同存異」乃能溝通兩端，達致和解，不取其一，不太過不及。

在國際方面，馬來西亞首相納吉在任內不斷重申在中庸治國下，必須對不同的宗教相互尊重，也要抱持公正和體諒的精神。他在不同場合不斷重複馬來西亞是個民主與法治的國家，在外交政策上應中立。他廢除內部安全令，修改大專法令，允許和平集會，也承諾和捍衛民主制度，一改前任者阿都拉和馬哈迪的政策，接納不同意見，不依附其他國家。由此可見，彼此包容，求同存異，接納不同意見的國家能有效團結市民，促進國家發展。相反，若國家執政者堅守己見，只會爆發更多更大的衝突。例如國共內戰時期，蔣介石嚴令「先安內，後攘外」，國民黨只顧追擊共產黨，而白白拱手讓岀東北三省給日本，使中國於劣勢。由此可見，因他偏執己見而犯的錯，足以破壞國家發展，引來大眾不滿。

有人認為「求同存異」只會一味配合他人，遷就別人，並不能堅守自己立場。相反堅持己見，據理力爭，才可以令國家進步。但我並不同意此說法。以緬甸非暴力提倡民主的政治家昂山素姬為例，她在獲釋後表示願意與其他民主派系合作，爭取改善人權法治。除此之外，她更表明對緬甸軍政府沒有敵意，願意與軍政府溝通。由此可見，她所採取的是「求同存異」的方法，一方面堅決個人的立場，另一方面與各方合作已達到最好的效果。這樣不但能帶給當地市民利益，更能提升國家的社會地位。並不是堅持己見，據理力爭才能堅守自己立場。相反，「求同存異」更能在達到最佳的效果下同時堅持自己立場及與他人合作。

以上就是我認為「求同存異」的重要性，那要怎樣才能做到「求同存異」呢？以下我將會提出一些「方法」則可達到「求同存異」。

要做到「求同存異」其實很簡單，只需「廣開言路」。我們必須首先學會如何接納他人的意見，在很多情況下，我們只會主觀地認為自己想法是最有效，別人都須服從。但有時候，他人能提出一些你自己並沒有考慮到的因素。例如中國的「文化大革命」，「大躍進」後彭德懷於廬山會議上給毛澤東寫信，希望中國政府能反思「大躍進」的失敗經驗，從中汲取教訓。然而，毛澤東堅守自我，認為自己推行「大躍進」並沒有錯，最後演變到後來的「文化大革命」。由此可見，如果當初毛澤東能退一步，參考彭先生的意見，發現到沒有科技和知識是難以建立和諧的社會，文化大革命就不會出現。所以，要做到「求同存異」的第一步是接納他人意見，不要太自我中心，要明白團體力量總比個人力量大。

第二，實行政策後要聽取受惠人及受影響者的意見，從而進行優化。例如民國初年，袁世凱放棄共和，復行帝制，不聽民意，結果換來「護國之役」，被自己部下推翻。由是，要做到「求同存異」，就必須聽取民意，真正知道受用或不，只有他們，所以要做到「求同存異」，促進社會，就要聽取民意，打開心胸。

「求同存異」乃為中庸之道，是為最高道德標準。法國作家瓦萊裏曾說：「思想必須以林端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續。」所以我們要從自己做起，再去感染他人，讓社會變得團結，提升凝聚力，促進社會發展。俗語有云：「千里之行，始終足下。」要做到「求同存異」，必須由自己做起，再感染到他人，從小到大逐漸累積起來。

古云：「退一步海闊天空」。既然本意是為了事情有所得益，又何須介意是誰的好意。一人難獨完，集思廣益才能完善。由此可見，「求同存異」是解決意見不合的最佳處理方法。